这位瑞士精神分析学家卡尔·荣格（1875-1961）是20世纪最著名的心理学家之一。他提出了内倾和外倾人格等著名概念，以及“情结”的心理学概念。
如今，荣格心理学或分析心理学仍然拥有一个活跃的社群。但近期一份由多位著名荣格学者发表的公开信，却揭示了该领域内部存在的问题。
这封信承认荣格的著作中包含种族主义，并为荣格学者未能及早面对这一事实道歉。
公开信特别提到了Farhad Dalal于1988年发表的一篇论文，该论文的标题直截了当，名为《荣格：一个种族主义者》。在这篇文章中，Dalal指出荣格的著作中存在多处种族主义的例子，主要针对非洲人，但也包括印度人和阿拉伯人。
Dalal的文章对于任何对心理学史感兴趣的人来说都是一篇启发性的读物，其中包含了荣格种族主义的一些非常直白的例子。我们不仅仅是指使用了“不合时宜”的词汇，而且我不确定“他所处的时代”这个辩护是否充分，尽管人们需要自己去判断。
我觉得下面的荣格引文尤其令人不安
一位丛林人的生活事件可以说明我的意思（关于“主客同一性”）。一位丛林人有一个他深爱的儿子，他对儿子的爱如同野蛮人对猴子的爱一样（autoerotic）。从心理学上讲，这种爱是完全自身性爱的，也就是说，主体在客体中爱着自己。客体起到了某种色情镜子的作用。
一天，这位丛林人怒气冲冲地回家；他像往常一样去捕鱼，但一无所获。像往常一样，小家伙跑过来迎接他，但他的父亲却抓住他，当场扭断了他的脖子。当然，之后，他像导致他死亡那样，不假思索地悲痛着死去的孩子。
这段“事件”的来源并未说明，但它被当作荣格心理学主张的事实证据。
Dalal引用了荣格1920年出版的书籍《心理类型》中的这段话；这段内容在1949年该书的最终版本中保持不变。
Dalal的文章还重点列举了许多类似的材料。我能理解为什么公开信中的荣格学者们觉得有必要与这些观点划清界限，尽管这已经迟了。
信中接着讨论了荣格的著作对当代荣格组织的影响
我们深感遗憾，花了这么长时间才发表这样一份声明。我们认识到，对于非洲裔人士以及其他受到类似诽谤的群体来说，考虑进入荣格培训和治疗，或成为荣格分析师，一直极其困难。虽然事实是，有色人种在心理治疗领域普遍代表性不足，但社会数据表明，在可以进行比较且已经进行比较的地方，荣格临床社群中的问题甚至更为显著。
然而，公开信没有讨论的一个问题是，荣格的种族主义是否是他心理学理论的一个内在组成部分。
从Dalal的文章中可以清楚地看出，荣格将“原始人”视为他思想证据的重要来源。在荣格心理学中，“原始”心智现象的概念确实很重要。
大体而言，荣格认为所有人都有原始心智，但在文明（白人）人身上，这被个体自我意识所覆盖。他认为“原始人”提供了对文明人心灵中隐藏的事物的清晰视角。
那么，是否可以论证荣格的心理学是建立在种族主义基础之上的呢？探讨这种腐败有多深将是有趣的——正如Andrew Samuels，一位签署者，20年前就曾就“荣格涉嫌反犹主义”问题所做的那样，那又是另一回事了。
