揭示白萨满保护区古老岩画的秘密

卡罗琳·博伊德驾驶她的皮卡车沿着俯瞰亡者山口的悬崖边小径行驶，亡者山口是深入德克萨斯州西南部腹地的一条石灰岩峡谷。一群黑秃鹫在头顶盘旋。博伊德放慢车速，扫描峡谷，寻找吸引它们兴趣的东西。在一块巨石上，像祭品一样摊开的是一只被吃掉一半的山羊尸体。“美洲狮，”她说。

被称作下佩科斯的区域是德克萨斯州西南部和墨西哥北部一片21000平方英里的干旱地带，环绕着佩科斯河和格兰德河的汇流处。这片土地遍布仙人掌，毒蛇密布，峡谷崎岖难行。但4000多年前，这些贫瘠之地曾是一个繁荣的狩猎采集文化的家园，他们创作了世界上一些最复杂、最美丽的史前岩画。这些画作的字面意义曾被视为一个无法解开的谜团——直到最近。

博伊德将车停在峡谷底部。她五十出头，颧骨高耸，一头乌黑的头发用帽子束在脑后，既优雅又坚韧，像一位经典西部片中的拓荒女性。她以轻快的步伐爬上峡谷。她的目的地是德利卡多庇护所，该地区约300个浅洞穴之一，以描绘人物、鹿、犬科动物、猫科动物、鸟类、兔子、蛇和其他沙漠动物的画作而闻名。博伊德是一名考古学家，也是SHUMLA（研究人类对材料、土地和艺术的使用）的负责人，该机构是德克萨斯州康斯托克的一个教育和研究中心，她将用一个下午的时间仔细搜寻庇护所，以期深入了解古代居民及其精神世界。

经过数十年的不懈努力，博伊德还开发了一套系统来理解这种神秘的艺术。她像侦探一样工作，发现了一种符号密码，揭示了画作中的叙事，她相信这些画作可以像一种古老的语言一样被解读。就像在埃及发现罗塞塔石碑使语言学家能够破译古老的象形文字一样，这些画作有助于解开一个宏伟宗教系统的秘密，该系统在哥伦布到来之前近四千年覆盖了中美洲。博伊德发现，与岩石中记载的类似神话和仪式在生活在墨西哥西部山区的现代部落维乔尔人以及墨西哥和美国西南部的其他文化中得以幸存。

成为一名考古学家的旅程

二十多年前，当博伊德第一次访问下佩科斯地区时，她并没有打算成为一名考古学家。当时，她是一位住在德克萨斯州老泉城的艺术家，和她四岁的儿子杰夫一起，靠在当地画廊卖水彩画勉强维持生计。但当她凝视着庇护所墙壁上的画作时，她惊呆了。

这幅拥有4000年历史的壁画规模最大，绵延200多英尺，包含数百幅红色、黄色、黑色和白色的图像。巨大的身影在头顶的墙壁上盘旋，就像从魔法灯中逃出的精灵。一些戴着华丽的头饰或握着权杖状的物体；另一些似乎是半动物，长着翅膀或鹿角。有毛发竖立的猫科动物，鹿角纤细的鹿，牙齿细小的犬科动物。最大的身影高达30英尺；创作它们需要巨大的脚手架和使用粗糙的刷子和矿物颜料进行无法估量的小时工作。颜料已经褪色，但博伊德可以想象，当墙壁色彩斑斓时，漫步在峡谷中的情景。

她搜遍图书馆，寻找关于岩画的书籍。她读到，考古学家认为这些画作与萨满教有关，萨满教是该地区部落普遍的宗教习俗。萨满是部落与精神世界的联络人。在仪式中，他会禁食、跳舞或食用致幻植物，以诱导一种灵魂出窍的恍惚状态，在此状态下他将进入另一个世界。在那里，他会击退恶魔或咨询祖先的灵魂，然后恢复意识，并向部落的其他人讲述他的经历。

研究人员怀疑这些画作传达了萨满仪式的某些方面，但大多数人认为这些岩画永远无法被真正理解。考古学家通常通过古代艺术家的后代来了解史前艺术，这些后代延续着他们祖先的传统。但在下佩科斯地区，创造这些画作的人已经消失了。没有人知道他们为何离开或去了哪里，这使得识别他们的后代变得不可能。“任何解释的尝试都只能是推测性的，”博伊德在德克萨斯农工大学考古学家哈里·沙弗的著作《古代德州人》中读到。“当一种文化终结时，其意义也就丧失了。”

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解密白萨满保护区的图案

对博伊德而言，一个无法解开的谜团让这些画作更具吸引力。几个月后，她回到了一个名为白萨满的岩石庇护所。这个庇护所被雕刻在佩科斯河和格兰德河汇流处附近的一处石灰岩悬崖上，标志着该地区的地理中心。博伊德对覆盖后墙的绯红色、黑色和黄色人形图案的壁画印象深刻，尤其是那幅闪烁的白色人形，它赋予了庇护所这个名字。

博伊德开始勾勒这些画作，仔细研究它们。考古学家认为白萨满的图像本质上是无关的，每一幅都描绘了一个单独的仪式，乍一看，这幅壁画确实显得混乱：无数难以辨认的标记围绕着一幅幅相互重叠的画作。

但博伊德以艺术家的眼光审视壁画，看到了不同的东西。她注意到一排五个人形，在壁画的整个长度上均匀分布。这种设计必然是刻意的。“我看到了一幅精心策划、受图案支配的构图，”她说。她想，如果这些图案能够被分解和识别，也许古代艺术家失落的信息就能被找回。

博伊德知道，要做到这一点，她需要的不仅仅是几张草图。她不能依靠艺术家的直觉，而必须依靠考古学家的严谨科学。因此，在1991年，33岁的博伊德在德克萨斯农工大学注册为人类学专业学生，并告诉该系考古学项目的创始人哈里·沙弗，她想对下佩科斯岩画进行解释性研究。尽管沙弗在他的书中否认了解释这些画作的可能性，但他还是批准了她的提案。

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下佩科斯地区的古代岩画

博伊德开始对两个名为响尾蛇峡谷和美洲豹洞穴的彩绘岩石庇护所进行比较研究。在漫长的周末里，她会把杰夫送到他爸爸那里，把露营装备装进她的丰田车里，然后驱车七小时前往下佩科斯。

那个秋天的一个下午，博伊德站在美洲豹洞穴棕褐色的悬空下方，那里古代艺术家画了数百幅黑色、红色和藏红花色的人形和动物形象，看起来像一场混乱的混战。她手持速写本，仔细研究面板右侧一个约两英尺高的人形。这个人物手臂下方有翅膀；它悬停在一个圆形上方，圆形中发出一道长长的波浪线。

博伊德凝固了。她以前见过这些图像。回到大学城，她找到了一本1930年代的岩画图册，翻到了响尾蛇峡谷的一幅渲染图。面板中央附近有一个带翅膀的人形，下方是一个带有长波浪线的圆圈，与她在美洲豹洞穴看到的几乎一模一样。对其他庇护所的图画进行调查，发现了数十个这种模式。就像美洲豹洞穴的形象一样，这些人形都展现了动物特征，例如翅膀、鹿角、兔耳或毛皮。“如果他们反复绘制这些图像，它们必然具有重要意义，”她想。但它们意味着什么呢？

博伊德在对墨西哥和美国西南部部落的研究中找到了答案，那里的萨满巫师们始终将他们的宇宙描述为垂直分层的：灵魂据说生活在天堂、地球或地府。然后她重新审视了画作中的人物。他们被放置在波浪线的上方、下方和顶部。她是否正在观察4000年前萨满巫师进入地府的描绘？

博伊德寻找线索。其中一个来自加州大学洛杉矶分校的人类学家拉尔夫·比尔斯，他研究了亚奎族，一个生活在墨西哥西北部和亚利桑那州南部的部落。在比尔斯的研究中，一位亚奎族萨满说，当他前往地府时，他“穿过了一条蛇的身体。”这是一个模式：该地区几乎每个部落都将蛇视为凡间和灵性领域之间的分界线，这解释了下佩科斯岩石上的波浪线。同样的故事解释了动物的装饰；当萨满前往地府时，每个萨满都有一个“精神动物”作为保护者和向导。

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发现维乔尔人古老的秘密

1992年复活节周末，博伊德参观了神秘庇护所，它位于白萨满以东约30英里处。在庇护所的脚下，她眼睛睁得大大的。两块水平的石板，一上一下，将这个浅洞穴分成了上、中、下三层，就像萨满宇宙的立体模型。在岩壁约一半的地方，她看到一个单一的红色人形。它身上布满了动物的毛发，正上方是一条中间有间隙的黑色波浪线。在线下方的轮廓空间中，是一排黑色的人形。

这就是完整的图案——浑身毛发的人形，可能是萨满；弯曲的波浪线，是划分凡间和灵界的蛇；在线的中心，是萨满可以下降的入口。至于波浪线下方的黑色人形，博伊德确信它们是冥界的祖先灵魂。

“这就像一个拼图，”博伊德解释道，“你找到一块，然后又一块，很快所有这些曾经毫无意义的碎片就都各就各位了。”

那个春天晚些时候的一个早上，博伊德卷起裤子，趟过魔鬼河，来到雪松泉，这是一个距神秘庇护所几英里以北的马蹄形遗址（见上图）。雪松泉有一连串手持投矛器和装饰有羽毛长杖的人形。当博伊德仔细观察这些画作时，并列的三个图像吸引了她的目光。首先是一个带有奇特黑点鹿角的人形。附近是一簇带有矛尖的流苏黑点。旁边是微小的鹿形，也同样被矛刺穿。她思绪飞转——她在白萨满也见过同样的图像群。

博伊德再次深入民族志文本。这次她的第一个线索来自一张现代维乔尔艺术家制作的纱线画的照片。它描绘了一只鹿，鹿身上和鹿角上都带有斑点，就像她在岩画中看到的奇特黑尖鹿角一样。

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维乔尔纱线画揭示独特的仙人掌仪式

维乔尔人在美洲几乎是独一无二的。受到堡垒般的马德雷山脉的保护，他们在16世纪欧洲人到来时未被发现。维乔尔文化几乎保持不变，为21世纪提供了一个罕见的了解前哥伦布时代的窗口。

在文献中，博伊德读到关于维乔尔人雨季期间前往维里库塔进行独特朝圣的记载。维里库塔是他们认为是东北部圣地的沙漠高原。在那里，他们采集佩奥特仙人掌，一种致幻仙人掌，帮助他们与另一个世界的祖先灵魂取得联系。

博伊德对维乔尔人采集佩奥特仙人掌的方式很感兴趣。他们躬身，手持弓箭穿过高原。这与他们狩猎鹿的方式相同。对维乔尔人来说，鹿和佩奥特仙人掌是单一的神圣象征。当一位朝圣者在沙漠中发现一株佩奥特仙人掌从地下探出头时，他拉紧弓弦，一箭射穿它的中心。他是在“杀死”佩奥特仙人掌，但同时也是在杀死一只鹿。博伊德回想起古代画作中被矛刺穿的点和鹿。她想知道：她能否在那里也找到与佩奥特仙人掌的联系？

一年中的大部分时间里，佩奥特仙人掌都藏在地下；只有下雨时，它才会在地表可见。鹿也遵循同样的模式。在干旱的环境中，鹿会消失，但一旦下雨，它们就会长途跋涉去吃发芽的植物。鹿、佩奥特仙人掌和雨：这三者都联系在一起。

博伊德在一份旧的挖掘报告中读到，考古学家在白萨满附近的一个地点发现了佩奥特仙人掌的残骸。这些佩奥特仙人掌被压平呈纽扣状，并与其他植物材料混合，其年代比画作早约一千年。这些模制纽扣证明，下佩科斯地区的古代居民曾在仪式中使用佩奥特仙人掌。

当博伊德回到白萨满时，她研究了一个带有鹿角的人形，鹿角尖端有黑点。围绕着他的是带有流苏的点和鹿，两者都被长矛刺穿。

曾经看起来杂乱无章的东西现在变得清晰可见。墙上的流苏点是被长矛刺穿的佩奥特纽扣，非常类似于维乔尔人在维里库塔进行的佩奥特狩猎。带有斑点鹿角的鹿形象与现代维乔尔纱线画中鹿角上带有佩奥特的鹿相对应。博伊德深入挖掘得越多，这幅壁画就越像一本手册，“一份4000年前的关于如何正确进行宗教仪式的指导手册。”

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揭开维乔尔人的创世故事

直到2007年，当博伊德研究维乔尔人的创世神话时，一切才完全明朗。故事说，最初，第一批人类穿越西方水底世界。在一头神鹿的带领下，他们手持火把，向东行进，直到从黎明山出现。在那里，这头鹿牺牲了自己，让人类得以杀死它。它死后，佩奥特仙人掌从它的身体和鹿角尖端萌发出来。当人类吃掉这头鹿时，他们变成了神灵，宇宙也随之开始。

博伊德下一次审视白萨满壁画（见右侧特写）时，她深吸一口气。每个细节似乎都吻合。五个身影是最初的人类，正在向东方行进。每个身影上方都画着一个不同的超凡形象，包括白萨满。这些代表着人类所转化的神灵。

最右边的人形下方是一条巨大的、水平的、褪色的黑红线条带。博伊德知道维乔尔人将黑色和红色与冥界联系起来，她认为这幅象形文字代表了西方水底的冥界，第一个人类就是从那里出现的。冥界旁边是一只孤立的红鹿；这一定是带领人类向东方旅程的神鹿。（注：对面页的红鹿可能看起来朝西，但古代岩画艺术家总是将西面描绘在象形文字的右侧。）

与此同时，在壁画的左侧，她发现了一条弓形、波浪状的棕色线条。这就是黎明山，最终的目的地，也是太阳第一次升起的地方。山上方悬浮着佩奥特鹿的象征：带流苏的点和被矛刺穿的鹿。山的顶端直接是一个鹿角人。这就是从冥界升起的神鹿。它鹿角上的黑点代表着刚发芽的佩奥特仙人掌。

博伊德正在阅读一个数千年来未被阅读的故事。“我看到的是关于宇宙形成的一个记录，”她说，“它具有多层次的意义。从某种意义上说，它是一个创世故事，一个仪式指南，一张宇宙地图。”

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洞穴艺术的起源与意义之辩

博伊德认为这些画作“可以像语言一样被解读，其图案可以被分解和理解。”但她的解释一直备受争议。退休的德克萨斯大学考古学家索尔维格·特平从20世纪70年代开始研究下佩科斯地区，她认为将4000年前的画作与当代部落联系起来是不恰当的。“你跨越了数千年和数百英里，”她说。“这根本站不住脚。”

加利福尼亚州立大学奇科分校的人类学家斯泰西·谢弗认为博伊德的联系是合理的。“从基本层面来看，狩猎采集民族与环境有着相似的关系。因此，我们应该期望在画作中看到原型，”她说。

博伊德本人对她的理论非常谨慎。她说，制作这些4000年前画作的实际上并不是维乔尔人，而是他们的远祖或亲属。维乔尔人的仪式之所以如此突出，只是因为他们的文化在该地区保存得最好。但维乔尔人只是众多部落中的一个，他们的神话与下佩科斯峡谷的画作相关联。博伊德在霍皮人、萨波特克人以及墨西哥和美国西南部的其他部落的神话中也发现了类似的联系。博伊德说，这些岩画展现了一个古老的核心：一个在中美洲神话传统中广泛共享的古老信仰体系。

2010年7月，博伊德邀请了一位来自马德雷山脉的维乔尔萨满到白萨满保护区。这位六十多岁、目光明亮、下颌方正的萨满身着传统服饰：宽边帽、色彩鲜艳的编织斜挎包、飘逸的白色裤子和绣有小鹿图案及彩色佩奥特仙人掌符号的衬衫。他研究了壁画几分钟。他指着西方水汽弥漫的黑红冥界，指着鹿角人，指着在岩壁上行进的人群，然后指着每个人上方升起的神灵。

萨满开始哭泣。“这些是我的祖父的祖父的祖父的祖父，”他泪流满面地说。

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文章来源

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• 德克萨斯州历史之外。下佩科斯峡谷地

• 舒姆拉。舒姆拉考古研究与教育中心

• 世界目录。古代德克萨斯人：下佩科斯地区的岩画和生活方式

• 德克萨斯州历史协会。响尾蛇峡谷

• 国家公园管理局。如何欣赏岩画

• 下佩科斯的岩画。第四章 门户之蛇与异界之旅

• 蒂莫西·S·Y·林人类学博物馆。墨西哥：制作维乔尔纱线画

• 维沙里卡研究中心。维里库塔圣地沙漠

• 学术界。索尔维格·特平

• 学术界。斯泰西·谢弗