Mixing Memory 的 Chris 发表了一篇关于进化生物学认知科学的长文，更准确地说，是关于人们如何解读和感知进化生物学。整篇文章都值得一读（如果你有博客，也值得链接）。我在我关于《无尽的连续形式》的文章中也提到了一些观点，但 Chris 指出了人们在接受进化生物学方面的三个主要障碍：1）直觉神论，即倾向于在复杂物体和现象中看到设计。2）直觉本质主义，即倾向于不将群体视为群体，而是视为某种理想化“类型”的迭代。3）以及“解释力在决定信念价值中的作用，以及我们可能为了避免贬低我们最珍视的信念而抵制对其进行解释的事实。” 这基本上是原教旨主义宗教信仰与他们对周围世界的解释之间的联系。Chris 认为第三点是最大的障碍。
正如最近的世界事件所表明的，**当信念像许多人珍视的宗教信仰那样被珍视时，对这些信念的辩护，即使是面对任何感知到的威胁，也可能是极其热情的**，甚至是暴力的。如果许多人真的认为进化论潜在的解释力可能对其关于人类起源的宗教信仰的价值构成威胁，而他们又深切珍视这些信念，那么无论多少教育都无法克服他们的防御心理。
然而，原教旨主义的根基有多深？国际调查表明，对上帝的信仰并不是接受进化论的必要障碍，而是一种特定的美国新教形式，它坚持对圣经的字面和无误的解释。但是，这种原教旨主义并不是基督教信仰的必然结果，对圣经的隐喻解读与教会父老一样古老，而更古老的基督教传统（罗马天主教和东正教）从未接受对圣经的字面解读作为规范。换句话说，原教旨主义基督教在美国的力量在一定程度上使许多美国人对现代世界中宗教与科学关系的具体性质视而不见。最近，我发文谈到，我认为有些信念被强烈持有，但经过进一步反思却缺乏深度。我相信在某种程度上，“原教旨主义”作为一个固定的现象就是如此，一个时代的“原教旨主义”仅仅是对那个时代的现代性的反叛。曾几何时，原教旨主义可能意味着拒绝地球是球形的或日心说，但除了沙特阿拉伯的瓦哈比教士之外，任何原教旨主义者都不会持有这些立场。圣经中提到世界的四个角落或太阳停止转动，显然并不意味着地球是平的，或者太阳绕着地球转，对吧？美国式原教旨主义是我们在这里美国的事实，反进化论思想的力量是我们必须始终考虑的，但是，我们需要谨慎，不要从一个特定的时间和地点进行推断，好像“原教旨主义”基督教有什么本质上的东西要求创世论范式。顺便说一句，这篇文章与布兰妮·斯皮尔斯有什么关系？斯皮尔斯是在路易斯安那州一个浸信会家庭长大的，可以想见她年轻时拒绝了进化论。现在她参观印度教寺庙，所以似乎反对进化论的“认知障碍”可能已经不存在了。斯皮尔斯仍然是个脚踝粗大的白痴，相信最新的、最前沿的江湖骗术，但信念的特定特征可以在对科学有利的方式上发生变化，无论是对个人还是对文化……
