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都灵裹尸布是真的吗?

尽管都灵裹尸布的真实性一直备受争议,但据称是耶稣基督的裹尸布仍然是研究最多的基督教遗物之一。科学家们对此有何看法?

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展示的都灵裹尸布复制品。图片来源:Paolo Gallo/Shutterstock

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本文最初发表于 2020 年 11 月 2 日。

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有许多宗教物品声称是历史的真实片段。例如,耶稣十字架的木片、穆罕默德的胡须碎片或佛陀的牙齿。由于这些物品的真实性难以验证,因此它们在很大程度上超出了科学的范畴。然而,一个显著的例外是意大利的一块布,称为都灵裹尸布。

或许没有哪件宗教遗物比裹尸布接受了更多的科学审查。这块长约 14 英尺、宽约 3.5 英尺的长方形布料,据称是包裹耶稣遗体入墓的那块裹尸布。

最有力的证据是布料上印着一个裸体、双手遮盖腹股沟的男性影像,这是由布料泛黄造成的。似乎还有血迹清晰可见。

都灵裹尸布是真的吗?

图像是清晰可辨的,但裹尸布真实性的实际证据却并非如此。并非是因为没有尝试。对裹尸布的严肃研究可以追溯到 20 世纪 70 年代,当时来自不同背景的多个科学家团队对裹尸布及其上的图像进行了多次技术检查。他们的发现引发了学术辩论和后续数十年的研究。

如今,大部分证据表明裹尸布起源于中世纪,是由人力制作的。尽管如此,关于图像究竟是如何形成的,仍然没有定论,这为许多边缘理论和猜测留下了空间。


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谜团重重

裹尸布首次出现在历史记录中是在 14 世纪,并且几乎立即引起了争议。首次记载提及裹尸布的是一位法国主教写给教皇的信,称其为伪造品。尽管如此,裹尸布本身还是吸引了人们的注意,它从法国辗转各地,最终落户意大利都灵,并在那里居住了 400 多年。

20 世纪初,一位名叫 Yves Delage 的法国解剖学家对裹尸布进行了早期研究。他的观察以及近期类似工作的观察,在很大程度上 支持了这一假设:图像对应于一个在死前遭受严重伤害的男子。裹尸布真实性的支持者通常指出,根据伤口和血迹,这看起来像是被钉死在十字架上。


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都灵裹尸布研究项目

左图显示了裹尸布上的标记。右图经过增强,显示出更多的面部细节。(图片来源:Dianelos Georgoudis/Wikimedia Commons)

Dianelos Georgoudis/Wikimedia Commons

但对该文物进行科学考察的尝试直到 20 世纪 70 年代才真正兴起。当时,一群自称为“都灵裹尸布研究项目”(STURP)的研究人员决定着手处理此事。

该项目包括来自美国各政府机构的化学家、物理学家和研究人员,尽管该团队在某些专业领域存在一些明显的不足——例如,没有考古学家。他们决定使用一系列现代技术,包括 X 射线和紫外线成像、化学测试以及为 NASA 图像设计的机器的光学处理,来仔细检查裹尸布。

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STURP 的结论

团队的结论 于 1981 年公布,似乎暗示裹尸布的起源超出了科学的理解。“目前不知道任何化学或物理方法可以解释图像的整体性,也无法通过任何物理、化学、生物或医学情况的组合来充分解释图像,”作者写道。

当时,研究人员排除了使用任何类型的颜料来创作图像,并写道他们发现了布料上真实血液的证据。此外,他们确信图像是由与人体等三维物体接触而产生的。

后来的研究也声称在裹尸布上发现了 真实血液的证据,并且对裹尸布上发现的 花粉进行的分析 指出其起源于中东地区。进一步的法医工作将裹尸布上明显的伤痕与《圣经》中耶稣所受的苦难联系起来。但其他研究人员并不确定。


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都灵裹尸布被证伪了吗?

化学家和显微镜专家 Walter McCrone 对 STURP 团队于 1978 年借用的裹尸布样本进行了独立分析。他报告说,样本中存在与颜料一致的证据——这表明有人至少绘制了图像的部分区域。他的结论是,裹尸布是某个中世纪时期的一位才华横溢的艺术家创作的。 更近期的研究 表明,有些血迹对于躺着的尸体来说是不现实的。此外,一个现代团队设法 以中世纪艺术家可用的方法重现了图像——这对裹尸布不可能是绘画的理论又是一个打击。


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1978 年的一枚纪念邮票,庆祝裹尸布从法国南部萨伏依地区迁往意大利都灵 400 周年。(图片来源:Boris15/Shutterstock)

Boris15/Shutterstock

都灵裹尸布的碳年代测定

但对裹尸布真实性最不利的证据来自考古学家常用的技术。1988 年,一个科学家团队对裹尸布的几块小样本进行了 碳年代测定,确定它是在公元 1260 年至 1390 年之间制作的——比耶稣去世的年代晚了一千多年。这些日期也与裹尸布在 14 世纪的首次历史记载以及 McCrone 的发现相吻合。

尽管曾多次尝试反驳碳年代测定结果,但都未能成功。同时,血液和花粉并不一定能证明裹尸布是真的。正如一些研究人员指出的那样,血液的颜色不对——它是红色的,而不是真正的干血的深棕色。

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为了解释这种差异,一篇 2017 年的论文 提出,这些污渍实际上是血液和颜料的混合物,颜料很可能是在后来应用的。但即使血液和花粉是真实的,充其量也只是间接证据。


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都灵裹尸布背后的物理学

还有这样一个事实:要论证裹尸布上的图像是在尸体消失时产生的,就需要我们暂停物理定律,或者至少是极其牵强地去解释。

例如,一位物理学家在给《自然》杂志的 一封信 中推测,产生图像的事件涉及光和热的喷发,以及可能干扰碳年代测定结果的中子。虽然这是技术上的说法,但 1988 年碳年代测定论文的作者之一 Robert Hedges 在回应中写道,也没有证据表明人体能够在一阵中子爆发中自发消失。

他写道:“如果提出了超自然解释,那么对裹尸布进行任何科学测量似乎都没有意义。”

尽管这种说法合乎逻辑,但对裹尸布的科学研究留下的遗产揭示了一种试图将科学的严谨性与宗教的神秘性相结合的奇怪尝试。有些人认为宗教不需要实验来证明其价值,而有些人则渴望证据。裹尸布科学的追随者似乎属于后者。


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