十年前，一项争议爆发了，因为有消息称，一本创世论书籍在大峡谷国家公园的六家书店中出售。这是对大峡谷的圣经解释。正如科妮莉亚·迪恩 (Cornelia Dean) 报道
在《纽约时报》中，
这本书说上帝在6000年前的六天内创造了天地，而大峡谷是在上帝为消灭“人类的邪恶”而引发的一场洪水中断形成的。这本书的贡献者说，峡谷的地质证明了这一点。
迪恩在下一段中指出，这完全是胡说八道。然而，这本创世论文本仍向公园游客提供，因为书店负责人称其提供了一个“不同的观点”。这激怒了地质学家。这个故事持续
在新闻中 多年
，部分原因是一个环保组织想从中制造政治影响
。（该团体错误地将允许该书继续销售的决定归咎于布什政府，这一说法许多人信以为真，也许是因为它符合某种叙事
。）无论如何，在所有这些骚动中，关于美洲原住民创世神话的讨论并不多
大峡谷国家公园书店也有售。出于某种原因，那些对大峡谷的圣经故事感到不满的科学倡导者，却对美洲原住民的创世故事不甚在意，而这些故事仔细看，却惊人地相似。
。为什么有双重标准？也许是因为我们更多地从文化或人类学角度看待美洲原住民与大峡谷的关系，正如亚利桑那州立大学解释
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我们追溯美洲原住民与大峡谷联系的一种方式，就是通过世代相传的创世故事和其他传说。
换句话说，这些只是古朴无害的民间故事，没人会真正当真（眨眼，眨眼）。啊，但是生活在西南地区的当代印第安部落对他们的起源非常非常认真。正因为如此，科学才面临后果，正如我曾写过的
在 许多场合
。（事实上，我在这篇文章开头引用的2004年《纽约时报》文章指出，“意识形态与学术之间的冲突在公园管理局早已屡见不鲜。”）让我再次思考这一切的是乔治·约翰逊在本周《科学时报》上发表的一篇精彩专栏文章
。摘录
虽然圣经创世论者反对进化论教学的案例一次又一次被驳回，但美洲原住民部落却成功地利用他们自己的宗教信仰和一项名为《美洲原住民墓葬保护和归还法案》的联邦法律，清空了考古博物馆中的祖先骨骼——包括那些古老到无法证明与要求重新安葬的部落有任何联系的骨骼。其中最激进的人拒绝屈服于他们不认为是自己的科学。甚至有人不相信进化论，声称对那些描述第一批人类从地洞中爬出来的古老神话深信不疑。
在这个倒退回黑暗时代的潮流中，不仅仅是骨骸被交出。根据联邦法律，许多仪式文物也可能被争夺。虽然一些考古学家哀叹科学信息的流失，但出于对过去不法行为的愧疚感，印第安创世论却被容忍。
在约翰逊的文章中，他引用了西南考古学家史蒂夫·莱克森（Steve Lekson）的话，称其为愿意容忍这种权衡的科学家之一。当我在2010年采访
莱克森在《科学》杂志特刊
关于 NAGPRA 20 周年之际，他内心矛盾重重，但又无比坦诚，正如这段简短的对话所示
KK：NAGPRA 对考古学有什么影响？科学正在失去什么？ SL：骨骼学分析——对人类遗骸的分析确实是世界各地考古学的关键部分。但我们现在不做这个了。北美洲的骨骼考古学不是一个增长型行业。我们就是不做这个。另一个更让我担心的是解释领域。在我的研究中，我发现了一些普韦布洛人可能不想听到的事情，我的发现可能会被作家、护林员或对 NAGPRA 问题过度敏感的博物馆编辑。我很确定这些发现已经在公共场合被忽视或编辑了。
正如我在 Twitter 上对乔治·约翰逊所说，我认为莱克森现在已经接受了这些后果。要想更广泛地了解当政治敏感性和科学与宗教发生冲突时会发生什么，请阅读约翰逊的《纽约时报》专栏文章
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图片来源：杰森·帕特里克·罗斯/Shutterstock
