兰宗石碑（Lanzón stela）在秘鲁安第斯山脉的古代遗址下的隧道中已经存在了两千多年。这座高15英尺、人形的石雕被放置在卡维纳胡安塔寺庙之下。它似乎有人类和动物的特征——头部有蛇形头发，还有巨大的獠牙。
耶鲁大学考古学家理查德·伯格（Richard Burger）表示：“这是一种混合了人类和动物元素的怪物形象。”他研究卡维纳胡安塔及其文化已有数十年。
自至少2500年前被固定在地板和天花板之间以来，兰宗石碑就未曾移动过。伯格说，从顶部和底部伸出的绳索图案可能代表了它连接天地的重要作用。这尊雕像很可能描绘了一位神祇。
虽然这座海拔超过10,000英尺的寺庙内究竟发生了什么尚不清楚，但考古学家认为，仪式涉及从活人祭祀到服用强效迷幻药物等各种活动。卡维纳文化的一些元素很可能在之后的几个世纪里影响了后来的安第斯文明，包括瓦里（Wari）、蒂瓦纳库（Tiwanaku）和印加（Inca）。
伯格说：“这是一个非凡的遗址——我认为地球上没有其他地方能与之相比。它就是这样一个充满魔力和力量的地方。”
与其他许多随着时间流逝而被发现或掩埋的著名考古遗址不同，卡维纳胡安塔在几个世纪以来一直被持续使用。直到至少20世纪30年代和40年代，该遗址仍在仪式中发挥着重要作用。70多年前，当考古学家马里诺·冈萨雷斯·莫雷诺（Marino Gonzalez Moreno）开始管理该遗址时，他将建筑群围了起来，以阻止人们进入并进行仪式。这并没有奏效——人们只是翻墙而入——于是他采取了一种 appeals to spiritual inclinations 的方法。
伯格说：“他砍下了很多动物的腿，然后把它们浸在血里。他在遗址周边的墙壁上留下动物的蹄印和脚印，让人们以为是超自然力量在起作用。”
冈萨雷斯·莫雷诺从另一位考古学家胡里奥·特略（Julio Tello）那里接过了这个角色。特略在1919年参观该遗址时认为，卡维纳是所有后来的安第斯文明发展的根源。
卡维纳的独特贡献
在随后的几十年里，考古学家开始质疑特略关于卡维纳是安第斯文明曙光的观点：毕竟，卡维纳似乎吸收了早期区域文化的一些元素，如普卡拉（Pukara）和北奇科（Norte Chico，也称为卡拉尔或卡拉尔-苏佩文明）。
但是，根据伯格最近的一项研究，卡维纳的建造者和艺术家在公元前950年左右建立该遗址时，也发展出了一种独特而原创的风格。
雕刻描绘了该地区多种动物，包括美洲虎、巨蟒和其他来自东部热带森林的蛇类——甚至还有偶尔出现的猴子或凯门鳄形象。还有描绘猛禽的雕刻，可能代表角雕。
伯格说：“在卡维纳，你找不到任何这些东西。”他补充说，人们显然是长途跋涉来到这座寺庙的，这座寺庙通常被认为是朝圣中心。
游客会带来贸易商品以及祭品。在该遗址出土的遗骸包括来自厄瓜多尔的鹦鹉螺号角、秘鲁中南部的辰砂（一种鲜红色颜料）以及秘鲁南部阿亚库乔的黑曜石。
伯格说：“有各种各样的物品来自数百公里之外。它的重要之处在于，这是安第斯地区第一次出现泛区域性的发展，而不是一系列小型的地方性发展。卡维纳是中部安第斯地区人们聚集的中心。”
卡维纳周围的聚落至少有3000人，并且存在社会分层的迹象，一些人可以获得稀有商品和他人所不具备的技术。伯格说：“按当时的标准来看，这是一个城市。”
羊驼畜牧业可能在往返卡维纳的货物运输中发挥了重要作用，也可能起源于该地区。伯格说：“尽管羊驼很早就被驯化了，但直到卡维纳时期，它们才真正从高草原地区传播开来。它们传播到较低海拔地区，农民就可以利用它们。”
揭开卡维纳仪式的神秘面纱
寺庙的布局为那里发生的活动提供了一些线索。该遗址的主体结构包括一个扁平的金字塔，下方有一个圆形广场：屋顶和下方的广场都可能用于举行仪式，伯格说。通往屋顶的某些通道的结构可以让祭司或其他人物仿佛凭空出现。
伯格说：“他们试图营造一种神秘感。人们会出现在屋顶或一套套嵌入式的阳台上。卡维纳的描绘显示，祭司们穿着华丽的服饰，戴着皇冠和头饰，有些还具有动物特征。其中一尊雕像，被称为雷蒙迪石碑（Raimondi Stela），据信来自卡维纳，似乎持有圣佩德罗仙人掌（San Pedro cacti）。这让你对所举行的仪式的类型有所了解。”
该遗址还发现了可能用于吸入致幻粉末的鼻烟勺和研磨此类物质的研钵。伯格还确定了一种可能来自Andenanthera colubrine 树的迷幻物质，这种物质因其豆类的致幻特性至今仍在使用。
此外，寺庙内部遍布迷宫般的通道。在一处画廊中发现的人类骨骼似乎被切割过，一些考古学家认为这可能代表了食人仪式，伯格说。但虽然可能发生了献祭，但没有足够的证据证明这种习俗与阿兹特克人一样是其文化的核心，伯格说。他推测，其他画廊可能仅用于储存，或者作为卡维纳教派信徒居住的修道院。
虽然这些场地在过去一个世纪里仍被用于举行仪式，但伯格确定主寺庙在公元前400年已被废弃。那时，城市中心的人口锐减，陶器和其他文物的性质和风格似乎发生了变化。尽管如此，仍有人至今居住在那里。“卡维纳的大多数元素在崩溃之后都消失了，”伯格说。
但他们对宏伟建筑的热衷得以延续，并在后来居住在该地区的人群中得到了体现，例如莫切（Moche）、瓦里（Wari）和印加（Inca）。伯格谈到卡维纳时说：“通过将所有这些不同的群体联系起来，各种技术得以传播，一定程度的国际化也得以传播。”
