土耳其的古代乌托邦遭遇了什么？

Tunç Ilada 弯下腰捡起一片陶器碎片，这是新石器时代定居点恰塔霍裕克地面上散落的许多碎片之一。“这来自近 2000 年前这里的罗马陶瓷作坊，”导游 Ilada 谈到这片碎片时说，“但对于在这里工作的考古学家来说，这几乎是全新的。”

与这个土耳其中部农村地区干燥多尘的遗址最著名的发现相比，古罗马确实感觉像现代史。大约 9500 年前，即公元前 7500 年左右，人们开始在恰塔霍裕克聚集，建造了数百座紧密相连的泥砖房屋，并将死者埋葬在地板下，用绘画、牲畜头骨和石膏浮雕装饰墙壁。希腊人、罗马人和其他后来的文化留下了他们在此地存在的证据，但正是新石器时代的居民吸引了考古学家的想象力：现在，分析这些第一批定居者留下的诱人线索的新技术可能会颠覆我们对史前的整个观念。

这个占地 34 英亩的遗址曾一度居住着多达 8000 人，是世界上最大的、保存最完好的早期定居点之一。它文物极其丰富：当 1961 年首次发掘开始时，英国考古学家詹姆斯·梅拉尔特“根据侵蚀揭示并从地面突出的壁画来选择他的发掘区域，”现任发掘主管伊恩·霍德（Ian Hodder）说。当梅拉尔特的前学生霍德于 1993 年接管发掘工作时，他的团队仅通过地表采集就在第一年发掘了近 20000 件物品。尽管恰塔霍裕克的早期居民没有留下任何书面记录或其他他们所说语言的痕迹，但文物表明他们通过贸易与远至红海和地中海沿岸的地方有联系。

神秘、迷人的物品仍在恰塔霍裕克被发掘出来。2015 年发掘季的亮点是一个用石膏制作并装饰有黑曜石眼睛的头部。尽管该遗址的早期居民已知将石膏和赭石涂抹在他们死者的实际头骨上，但像这样——被研究人员认为是“看守”仓库的——文物以前从未见过。

但挖掘工作正在收尾。随着霍德的团队成员完成为期 25 年的挖掘工作并做出最后的发现，他们也专注于将过去的发现置于背景中。

excavation — 位于土耳其中部安纳托利亚高原的遗址经过数十年的挖掘，发掘工作正在收尾。Jason Quinlan

赢得年代测定游戏 “仅靠放射性碳年代测定只能告诉我们一件文物的起源与另一件文物相差 200 年以内，”斯特林大学考古学家、霍德团队成员亚历克斯·贝利斯（Alex Bayliss）说，“这就像我们和拿破仑之间的区别。大多数人不会知道他们的祖先在拿破仑战争期间在做什么。”

贝利斯目前的工作旨在将遗址的年代测定精确到一代以内，以更好地了解社区内的关系及其随时间的变化。为此，她将放射性碳年代测定与地层学——分析 69 英尺深遗址的每一层——以及从所有其他可用材料中获取的数据相结合，包括当地妇女用厚镊子筛选沙砾样品收集的碎片。然后，贝利斯使用贝叶斯统计学（一种复杂的数学技术，可以结合多条证据线）处理数据。

digsite2 — 8000 多年前，恰塔霍裕克已经是一个单间房屋的城市，从屋顶进入。Deagostin/Getty Images

“恰塔霍裕克的详细地层学和挖掘深度意味着我可以定期获得样本，这些样本给我提供了将日期范围精确到 20 到 40 年以内的机会，”贝利斯说，“这使我们能够说这所房子里的人认识那所房子里的人。它正在将‘史前’中的‘史前’去除。”

霍德和恰塔霍裕克团队的其他成员称赞贝利斯的工作是整个项目中最具开创性的工作之一。这种新的世代编年史可以直接与气候记录进行比较，研究人员还可以通过检查树木年轮、湖泊沉积物和其他材料的变化来更精细地测量气候记录。这种直接比较可以确定重要的里程碑，例如驯养牛的引入，是否与周围环境的变化有关。对遗址中数百个经常混合在一起的人类遗骸进行更精确的年代测定还可以指示，例如，一个尸体和在埋葬时抱在其怀中的石膏头骨之间的关系：他们是父母和孩子，还是头骨是一个受人尊敬的祖先，隔了很多代？

digsite3 — 礼拜场所常以牛头装饰，即动物角的装饰性使用。Deagostin/Getty Images

这种年代测定技术也对理解该遗址的社会动态具有重要意义。“如果我们知道两所房子完全是同一时代的，我们就可以开始确定它们之间的差异可能是出于选择，而不仅仅是时代的变化，”贝利斯补充道。“比如说我有一幅壁画[我在恰塔霍裕克看到的]。它是一头红牛，是因为红牛‘正流行’，还是因为它是早期画红牛的人的孙子画的，是一种家族传承？”

随着目前的挖掘工作计划于本月结束，以及最终数据将在未来两年内发布，贝利斯、霍德和团队中的其他人希望这种高度精炼的比较年代测定方法将有助于解开关于该遗址的一些重大疑问：为什么这些人最初定居在如此大的社区中，他们如何生活，以及事情最终为何瓦解。

digsite4 — 在恰塔霍裕克被废弃数千年后，城市扩张仍然是现实。独立的结构保护着北部和南部（如图）的发掘区域免受风雨侵蚀。Jason Quinlan

没有领导者的生活 恰塔霍裕克的一个长期谜团是这个早期社会是如何组织的：迄今为止发掘的数百座房屋在建造、布局和装饰上都表现出惊人的一致性，没有任何可作为行政或宗教中心的独特结构迹象。在连续定居的多数层中，每个家庭似乎都拥有相似数量的物品和财富，过着非常相似的生活方式。主要是在公元前 6500 年之后的最晚近的上层中，不平等的迹象才开始出现。霍德推测，这种一致性以及强大的共同信仰和仪式体系，在没有领导者的情况下将人们团结在一起。然而，他警告说，这可能不是一个平等主义的乌托邦。

“我们相信恰塔霍裕克的人们相当平等，但这可能不是一个最宜居的社会，”他说。“居民必须服从大量的社会控制——如果你不适应，你大概就会离开。恰塔霍裕克可能表明，这样的社会只有在高度同质的情况下才能运作。许多代人以来，个人家庭积累[财富]是非常不可接受的。一旦他们开始这样做，就有证据表明问题开始增多。”

支持这一理论的一些新证据来自恰塔霍裕克的人类遗骸实验室。在那里，俄亥俄州立大学的约书亚·萨德瓦里（Joshua Sadvari）注意到实验室收藏的数百个头骨中的一个有些异常，这是世界上最大的单一新石器时代集合。波尔多大学的克里斯托弗·克努塞尔（Christopher Knüsel）和威尔弗里德·劳里埃大学的邦妮·格伦克罗斯（Bonnie Glencross）两位团队负责人仔细查看了它。

考古学家卡塔日娜·哈拉巴什（Katarzyna Harabasz）在遗址的人类遗骸实验室清理头骨。Scott D. Haddow

“颅骨有凹陷性骨折，”克努塞尔说，“我们开始检查其他遗骸，寻找更多。”他和格伦克罗斯发现了数十个有类似伤口的头骨，所有这些都显示出颅骨顶部后方有持续的损伤模式。“伤口模式表明大多数伤口是由投掷物造成的，但所有伤口都已愈合，这意味着它们并非致命。”他们推测，造成这些伤害的袭击可能只是为了击晕，或许是为了控制偏离轨道的群体成员，或者为了绑架外来者作为妻子或奴隶。

根据霍德的理论，具有这种特征的头骨主要在遗址的晚期层次中发现，当时家庭之间开始出现更多的独立性和分化。霍德推测，随着这些不平等可能在社区成员之间产生新的紧张关系，非致命暴力可能是一种控制所有人、防止或化解可能导致定居点破裂的全面冲突的手段。“头部的伤口，从某种意义上说，证实了受控社会的观念，”霍德说，“它们表明暴力受到控制和规范，而不是导致大规模杀戮的东西。”

启动人类世 恰塔霍裕克遗址被分为两座低矮的山丘，位于一个原本平坦的平原上。今天的游客看到的是一个四面八方都是干燥的景观，但最初的定居者很可能被现在已经大大减少的恰尔尚巴河吸引——河流的残余部分流经一条通往遗址的乡村道路旁边的河道。然而，当恰塔霍裕克首次定居时，河流的湿地沼泽会提供鱼类和水鸟作为食物，以及湿粘土用于建造和重新粉刷他们的房屋。

研究人员认为，挖掘粘土的过程改变了河流的排水系统，最终改变了河道，这可能导致了大约公元前 6000 年人们从东丘迁移到附近的西丘。有证据表明，恰塔霍裕克的人类——可能在其他地方也是如此——已经对新石器时代的生态系统甚至气候产生了影响。

官方遗址插画师凯蒂·基拉基（Katy Killackey）在覆盖物上描绘红色手印，这是另一个装饰元素，供未来研究。Jason Quinlan

霍德解释说，大多数科学文献认为人类世（人类活动影响环境的时期）始于 18 世纪的工业时代。“但你可以说这种影响可以追溯到更远，始于新石器时代像恰塔霍裕克这样的地方，”他说，“农业结束了猎人与自然之间的互惠关系。在恰塔霍裕克，我们看到了森林砍伐、大规模焚烧、侵蚀和大规模放牧改变环境的证据。”重新改造景观的趋势始于新石器时代，并延续至今：大量使用灌溉已将该地区变为现代土耳其的农业中心之一。

霍德的团队计划今年夏天对恰塔霍裕克周围地区进行额外的土壤取样。他们希望找到更多关于该地区环境在约两千年的定居期间如何变化的细节，以及这些变化可能如何影响了人们的行为，甚至可能导致该遗址在公元前 5500 年左右最终解体。

反思技术 在恰塔霍裕克以东 200 多英里处的肥沃新月地区，农民们大约在公元前 8000 年开始驯养牛。到公元前 6500 年，这种做法已传播到土耳其中部安纳托利亚的部分地区，即恰塔霍裕克的大致邻近区域。然而，在恰塔霍裕克，驯养牛的证据直到迁徙到西土丘之后才出现。与邻居相比，恰塔霍裕克的人们似乎是那个时代最热门新创新——驯养牛——的“迟缓采纳者”。

“每一种驯养动物都是一项极其复杂的新技术，它带来了巨大的变革潜力，但也需要巨大的投入，”石溪大学考古学副教授兼恰塔霍裕克动物群分析实验室联合主任凯瑟琳·特维斯（Katheryn Twiss）说，“如果你有牛，你就可以开始犁地，但你还必须能够获得足够的水和牧草，并确保它们健康和免受捕食者的侵害。可能有一些原因阻碍了这项技术进步的采纳。”

在恰塔霍裕克发现了大约 300 万块动物骨头——主要来自绵羊和牛，也有山羊、马、狗、野猪、狐狸、鹿、野兔和其他物种。特维斯的团队一直在分析它们，以确定这个定居点何时以及为何从狩猎转向放牧。正在进行的研究可能会将驯养牛的到来与家庭之间日益显现的不平等以及恰塔霍裕克居民日益个体化的行为联系起来。

性别角色的疑问 遗址发现者詹姆斯·梅拉尔特（James Mellaart）和其他考古学家认为恰塔霍裕克是一个母系社会——这些早期理论部分基于在定居点发现的被认为代表“大地女神”的黏土雕像。尽管研究人员此后已基本否定了母系社会的观点，但一些有趣的证据表明性别平等程度相对较高。

研究人员在现场发现了 500 多具人类骨骼，大多数被埋葬在恰塔霍裕克房屋的石膏地板下。一些遗骸随后被挖掘出来，它们的头骨与其他人体重新埋葬，这可能是一种祖先崇拜的形式。对现场遗骸的分析并未显示死者埋葬方式存在显著的性别差异，包括陪葬品或哪些头骨后来被移走并与其他人一起放置。对新石器时代居民牙齿的研究也未发现磨损模式存在重大的性别差异，例如，如果男性比女性更容易获得肉类，就会出现这种情况。