卡尔·吉伯森，物理学教授、作者、以及P.Z. Myers的死对头，认为——也许是对的——你完全可以兼得：对进化论的知识和理解，对上帝的信仰，以及对基督教的坚持。他将自己置于这样一个动荡的中间地带，使他的立场值得讨论。 于是有了坦普尔顿基金会，自封的上帝与科学辩论的仲裁者。 在周一晚上于纽约哈佛俱乐部举行的活动中，该组织将吉伯森与常驻不可知论者迈克尔·舍默聚集在一起，迈克尔·舍默是一位作者，也是怀疑论者杂志的创始出版人。 在一次相当温和的交流中（虽然在希钦斯之后，一场拳击赛似乎都会显得温和），两人围绕着创造论的错误之处、为什么宗教可能不仅仅是进化心理学的结果，以及是否有“理由”相信上帝等问题展开了讨论。 舍默首先提出了一个问题，即为什么进化论和基督教——他说，基督教是“关于上帝与基督的关系”——在美国文化中如此频繁地结合在一起。“美国一直非常虔诚，而且非常有创业精神，”吉伯森回应道。“而攻击宗教最终在创业方面取得了成功。” 诚然如此，但考虑到推广宗教同样有利可图——如果不是更有利可图的话，这在根本上是一个薄弱的观点。 在“创造论者的错误之处”这个问题上，吉伯森批评该团体“将创世故事扭曲成伪科学”并且“将《创世纪》提升到不适当的地位”。他对这种做法的反对，与其说是它与所有科学证据相矛盾，不如说是它“剥夺了《创世纪》中所有有趣的内容”。 对于那些坚定的年轻创造论者，舍默以外交辞令称他们“不蠢”和“不无知”，吉伯森认为他们过于执着于圣经字面主义：“他们有所有这些理由将圣经变得超自然......他们希望能够阅读圣经，好像它是最近才写成的。” 他提出，宗教的另一个好处是，它填补了达尔文主义留下的道德空白：“达尔文主义不会给你道德陈述。” 事实上，他认为，在诸如生育等问题上，“道德与科学相冲突”——例如，纯粹的达尔文主义支持滥交的观点。 至于他为什么相信上帝，吉伯森提供了以下理由：
“我的一部分想赞同……这种论点，即它让世界变得更加有趣。 我宁愿拥有信仰上帝带来的神秘感。 我不相信宗教可以完全被解释为进化心理学的证据……[宗教]为科学尚未解决的最深层奥秘提供了一种可能的解决方案。”
也许是这样——但它也竭尽全力地破坏那些科学已经解决的“奥秘”。 相关内容： RB：上帝0，无神论2：希钦斯又吃掉了一位宗教人物 RB：本周的上帝与科学对决：瑞克·沃伦对阵萨姆·哈里斯 RB：当日咆哮：希钦斯猛烈抨击佩林在科学上的立场
