走进阿米里亚伊斯兰学校的修复

也门南部的高原上坐落着拉达（Rada），一个尘土飞扬、偏远的城镇，位于世界上最贫穷的国家之一。它并非总是如此。1503 年，意大利探险家洛多维科·德·瓦尔特玛将其描述为“美丽而古老，人口众多且富裕”。当时最显著的幸存地标是苏丹·阿米尔·伊本·阿卜杜勒·瓦哈布建造的一座宏伟的清真寺和宫殿。在其鼎盛时期，这座建筑是伊斯兰教的一座宏伟、精雕细琢、色彩斑斓的纪念碑，是源自与印度贸易的财富的炫耀。苏丹对他这个项目非常满意，下令点亮所有窗户的灯，以便他和他的女儿晚上可以骑马游览周围的山丘，欣赏他闪耀的杰作。

五个世纪后，它弹痕累累，垃圾遍地，一片废墟。由石灰石和烧砖砌成的外墙已经 crumbling。祈祷厅的壁画被几代人的白灰覆盖。精美的灰泥细节被砸碎，纤薄的雪花石膏窗户早已不复存在。缓慢的衰败似乎是它未来的命运。然而，出生于伊拉克的考古学家塞尔玛·拉迪（Yemen 国家博物馆的顾问）在瓦砾和污垢下发现了它的辉煌——“无可挑剔，材料完美，比例协调”——并在荷兰和也门政府的帮助下，开始了一项坚定的修复工作。

拉迪天生就懂得也门的文化交融。她出生于巴格达一个古老的家庭，在新德里长大，当时她的父亲是伊拉克在 20 世纪 50 年代的 ambasador。她的母亲曾带她去参观古老的寺庙和考古遗址。她“喜欢在泥土里挖掘”，也热爱历史。她在美英接受教育，获得了塞浦路斯青铜时代考古学博士学位。她祖国的动荡让她成为一名流浪者，她转而致力于中东被遗忘遗址的保护。尽管她的丈夫，Qais al-Awqati，在纽约是一名医学教授，但拉迪在过去 20 年的大部分时间都花在了也门，为这个项目筹集了 260 万美元。

现在，她的梦想完好无损地屹立着，在拉达（Rada）那些米黄色的建筑中闪耀着耀眼的白色。祈祷厅那 6,000 平方英尺的空间再次充满了令人眼花缭乱的几何图案和优雅的古兰经铭文。

这座建筑的丰富图案反映了曾经延伸至开罗、伊斯坦布尔、伊朗和印度的繁荣贸易网络的文化影响。印度洋的季风促进了与印度和非洲之间的奢侈品和必需品贸易。距离拉达（Rada）以南 120 英里的亚丁港的码头工人，卸下了香料、中国瓷器、黄金、宝石、奴隶和纺织品。他们则装载也门种植园的熏香、大米和椰枣。这场贸易促成了也门南部的一次复兴，最终以当地塔希里王朝的苏丹·阿米尔（Sultan Amir）为代表，他于 1489 年登基。不久之后，他巩固了一个王国，该王国从印度洋和红海沿岸一直延伸到阿拉伯中部广阔的沙质沙漠。那一年，他下令在拉达（Rada）建造一所宏伟的伊斯兰学院，以他的名字命名为阿米里亚（Amiriya）。

但在工程开始之前，葡萄牙船只出现在也门海岸附近，重走了瓦斯科·达·伽马 1498 年航行到印度时的路线。很快，葡萄牙人就控制了印度洋的航运路线。统治埃及的马穆鲁克人向苏丹·阿米尔求助，以对抗葡萄牙人。苏丹不愿加入他们，导致了结束他统治的战斗。被马穆鲁克军队围困，他被俘虏，头颅被插在拉达（Rada）以北约 150 英里的萨那（Sanaa）镇入口处的长矛上。塔希里人的宿敌，来自也门北部的宰德派伊玛目掌权。他们回避与异教徒的接触，因此也回避海上贸易。在接下来的 400 年里，伊玛目和伊斯坦布尔的奥斯曼人争夺控制权。阿米里亚（Amiriya）逐渐失修。

当拉迪在 1983 年着手修复时，她不知道从何开始。她咨询了镇上一位名叫伊兹·穆罕默德·加萨（Izzi Muhammad Gasaa）的石匠大师，他同意以他正常收费的一半为她工作。“我跟着他，”她说，“并向他学习。”

他于 1987 年去世，享年 62 岁，远在工程完成之前。但他的儿子穆罕默德·加萨（Muhammad Gasaa）继续了这项工作。拉迪利用这个项目为一批工人培养传统建筑技能，她希望他们能拯救该地区的遗产。“最终，这些人将输出他们对灰泥、木材、石工、泥砖和防水的知识，”她说。

拉迪鄙视在古建筑修复中使用水泥的普遍做法。“拍上水泥很容易也很便宜，但它实际上会把建筑撕裂，”她说。“我告诉叙利亚、约旦和其他地方的官员，我们有正确做这件事的知识和技术，但他们觉得我可能是他们见过最好笑的事情。”

使用一种名为“qudad”的砂浆，由生石灰和火山炉渣混合而成，拉迪的工人们将一层砂浆夯入砖石之间的裂缝中，然后将一层薄砂浆涂抹在建筑的整个外表面。工人们花费数月时间用光滑的河石打磨表面。细微的裂缝意味着大面积的区域必须重做。一旦完成，qudad 可以持续几个世纪，几乎不需要维护。

最近的一个下午，一位当地男子坐在阿米里亚（Amiriya）对面阴凉处，大声问拉迪，他何时能再次在阿米里亚（Amiriya）祈祷。“它将成为一个博物馆，”她同样唐突地回答。