作为一个郊区孩子，我第一次真正接触到原始自然是在五年级，当时我和一个朋友在我们住的公寓楼后面的树林里建了一个树屋。（这是我父母离婚后的两年过渡期。）没有成年人帮助我们。这很棒。我经常在这些杂草丛生的树林里闲逛，很快就找到了通往最近的 7/11 便利店（总耗时：20 分钟）的近路，在那里我买到了棒球卡和最新的《乔纳·海克斯》和《沼泽怪物》漫画书。作为“钥匙儿童”也有其好处。我不记得在我的新发现的丛林里停下来闻过玫瑰花香，但我确实记得夏天从自己身上拔下过很多刺和蜱虫。（这是在莱姆病流行之前。）在我生命中的这段时期——而且像当时许多非城市孩子一样，在孩子们的日程被安排得满满当当的年代——大自然是我玩耍和逃避的地方。高中时，我十年级的英语老师向全班介绍了爱默生和梭罗。我被迷住了。大自然对我来说有了全新的意义。我当时还不知道生态学，所以爱默生和梭罗成为了我通往一种我发现令人陶醉的生态哲学世界的知识向导。几年后，当我发现约翰·缪尔和爱德华·艾比时，我的斯多葛式浪漫主义（对于一个富裕的郊区人来说非常宝贵）演变成了一种对荒野的强烈迷恋。虽然我后来在国家公园和森林与大自然的嬉戏很愉快（至今仍然如此），但它们从未发展成其他人所倡导的那种宗教般的信仰。最终，我学到了足够的环境科学和环境史，才意识到自己落入了所谓的“心灵的生态”——即文化和社会建构的思维模式——的陷阱。我一生与大自然的这场旅程是真实的，但在我走的许多路口，我不得不停下来反思它带我去往何方。对我来说，我目前所处的位置，对于近年来读过我文章的任何人来说，应该显而易见了。总之，在我读了马修·尼斯贝特——一位气候和环境话语学者——一篇引人入胜的新论文后，我开始思考这一切。在论文中，尼斯贝特探讨了几位环境领域领军作家（他称他们为“知识记者”）的影响力。他仔细研究的几位——托马斯·弗里德曼、安德鲁·雷文和特别是比尔·麦吉本——他们在哲学和沟通方法上都有所不同。这是引言中的一段摘录。
在过去的二十年里，一种独特的记者和公共知识分子阶层获得了声望。这些“知识记者”不进行纯粹的报道，而是专注于复杂主题的翻译，并经常倡导特定的政策立场或事业。作为公共知识分子，他们倾向于演绎性地看待世界，沉浸在复杂研究领域的综合中，并对案例和事件进行分析。通过他们畅销的书籍和评论，他们影响着我们的思考和交谈方式，为抽象事物注入意义，并将复杂的事物转化为共同的语言。
我有一些关于这篇论文的想法想与大家分享。但在我强加我自己的评论之前，请阅读尼斯贝特的论文，并在今晚晚些时候或明早回来查看我的后续帖子。
