弗朗茨·博厄斯是人类学界的巨擘。作为一位颠覆者和导师，博厄斯以运用科学方法驳斥在 19 世纪末和 20 世纪初占主导地位的种族主义理论而闻名。他还深刻地重塑了人类学领域以及新兴的语言学学科。
除了他自己的工作，博厄斯还因帮助培养了新一代学生而同样出名，其中包括 20 世纪的文学和知识界巨匠，如佐拉·尼尔·赫斯顿和玛格丽特·米德。
以下是您需要了解的关于这位通常被称为“美国人类学之父”的男人——以及那些受到他教导启发的著名学生。
弗朗茨·博厄斯早年生活是怎样的？
博厄斯于 1848 年出生于德国，并在德国基尔大学获得了物理学和地理学博士学位。 20 世纪 80 年代，一次前往加拿大巴芬岛的科学考察启发了他更多地关注人类文化。
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最终，在 1897 年，他移居纽约市，在那里他成为《科学》杂志的助理编辑。 1899 年，他在哥伦比亚大学担任人类学教授；他将在那里任职数十年。
弗朗茨·博厄斯是如何挑战人种研究的？
博厄斯最持久的成就之一是驳斥了某些人类学家普遍存在的科学种族主义思想。当时，许多人类学家和生物学家都信奉优生学理论——即某些种族拥有优越特质的错误观念。一些人类学家还利用科学种族主义声称，头骨较小等特质会导致智力低下。
相比之下，博厄斯认为人体的可塑性更多地与环境有关，而不是与遗传特质有关。在 1909 年和 1910 年，他对数千名出生在美国的欧洲移民进行了头骨、面部和其他头部测量，并与在美国出生的他们子女的测量结果进行了比较。他发现，尽管基因相似，但父母和子女的平均测量结果存在很大差异。
当时，博厄斯认为这表明环境因素导致了巨大的差异，并且遗传特质和基因并非影响头骨大小等测量值的唯一因素。
博厄斯的研究经受住了时间的考验吗？
尽管对博厄斯里程碑式研究的现代重新评估表明，他可能夸大了关于环境可塑性影响的结论，但它仍然在驳斥他那个时代一些占主导地位的种族主义思想方面发挥了巨大作用。
该报告以及他的许多其他文章和作品，都侧重于使用科学方法来证明某些种族并不天生优越或劣等于其他种族。事实上，发展或命运方面存在的大多数差异都是任意的，并且主要是由于历史的进程。
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威斯康星大学麦迪逊分校的人类学家赫伯特·刘易斯在《美国人类学家》的一项研究中写道：“弗朗茨·博厄斯热情而一贯地关注人权和个人自由、探究和言论自由、机会均等以及反对偏见和沙文主义。”“他一生都在为推进一项服务于人类的科学而奋斗，他在私下和公开场合一样，都是一个慈善家。”
博厄斯是如何建立文化相对主义理论的？
通过将科学方法应用于他的人类学研究，博厄斯帮助开创了文化相对主义理论，该理论认为不同文化之间没有绝对的道德标准。因此，特定文化的信仰和习俗应该从该文化自身的角度来理解。
文化相对主义在随后的几十年里对几乎所有人类学家都产生了深远的影响。多年来，人类学家们在解释他们所研究的人群的文化习俗时，常常相互指责对方带有民族中心主义——即认为自己种族、国家甚至宗教的人倾向于认为其他人是劣等的。
博厄斯是否也推动了语言学领域的发展？
当然，语言研究是人类学的一个重要方面——博厄斯认为语言是理解文化最重要的途径之一。他的许多学生致力于翻译原住民语言，而博厄斯本人一生的大部分时间都在分析不列颠哥伦比亚省夸基乌特尔原住民的语言。
与此同时，他的学生艾拉·卡拉·德洛里亚致力于理解苏语的语言学。博厄斯还创办了《美国语言学杂志》，他的另一位学生爱德华·萨丕尔在学习美洲原住民语言后，成为了语言学领域的先驱之一。
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博厄斯最著名的学生是谁？
在他作为哥伦比亚大学教授的多年里，博厄斯指导了许多后来成为下一代语言学家和人类学家领军人物的人——其中许多人挑战了当时占主导地位的父权制和其他普遍观念的界限。
很难说谁的影响更大，因为这些人中的许多人在各自领域都取得了巨大的成就。但一个不错的起点可能是佐拉·尼尔·赫斯顿。
佐拉·尼尔·赫斯顿
赫斯顿是美国文学界的巨匠，常与哈莱姆文艺复兴联系在一起。她以其开创性的小说《他们眼中注视着上帝》以及许多短篇故事、散文和戏剧而闻名。
赫斯顿的人类学工作还包括对海地伏都教和美国南部胡都教的研究——这两种信仰和文化习俗都融合了来自非洲、美洲原住民和基督教的影响。
玛格丽特·米德
与此同时，博厄斯的学生玛格丽特·米德达到了超越人类学界的声誉，她经常作为新闻广播和文章的发言人。她的一些作品在当时颇具争议，主要关注她研究的土著文化的性习俗。
露丝·本尼迪克特
露丝·本尼迪克特在博厄斯门下和之后的学业主要集中在美国原住民群体的文化研究，但她后来在她著名的著作《菊与刀》中研究了日本文化。她的工作的一个主要方向是推进了博厄斯的文化相对主义：她认为任何一种文化只代表了人类可能表达的行为范围的一小部分。
博厄斯还有许多其他成就卓著的学生，包括阿尔弗雷德·克罗伯，他撰写了关于濒临灭绝的亚希人的文章。克罗伯本人也启发了他的女儿，屡获殊荣的科幻小说作家厄休拉·K·勒古恩。
