亚当·弗兰克是罗切斯特大学的天体物理学教授，他利用超级计算机研究恒星的形成和死亡。他的新书《永恒之火：超越科学与宗教的辩论》刚刚出版。他将加入 Reality Base，就科学与宗教进行持续的讨论——您可以在这里阅读他之前的帖子，并在“永恒之火博客”上找到更多他关于科学和人类前景的思考。
不出所料，我上次的帖子惹恼了一些人，但也引发了一些有见地的回应（包括肖恩·卡罗尔的非常相关的想法）。我一直在思考的是，我们需要对科学和宗教采取不同的视角。如今的时代要求我们既要有这种视角，又要有创造力。但要取得任何新的进展，就需要摆脱那些早已不再有用或有趣的想法。公众对科学与宗教的辩论有两种主要形式：阴郁和愚蠢。阴郁的是那些咆哮的狂热分子、创世论者和字面解释者，他们几十年来一直充斥着法庭和广播。他们驱动着关于进化论与圣经的无休止、毫无意义的辩论。下一篇帖子，我们将把这辆锈迹斑斑的论战之车推下悬崖。另一种公众辩论模式——愚蠢——则侧重于对“量子”灵性的新时代热情。在我们处理完阴郁派之后，我很乐意在他们的坟墓上跳舞。但在此之前，我们必须确保我们正确地将责任像施肥一样，施加在它应得的地方。万一有人认为我的目标是嘲笑那些不了解科学的愚昧无知者，我将提醒你们科学自身的偏见。科学家们对人类精神追求的灰色地带的讨论确实存在真实而合理的担忧。但科学作为一个整体在这方面有其自身的盲点。从研究生院开始，我们科学家在某些地方被巧妙地教导最好不要去触及。我们很少看到科学家在同事面前承认对世界内在生命有深刻而持久的感受。这将是极其不舒服的——就像在七年级体育课上被篮球击中头部，然后放声大哭一样。这是一个每个人都学会不去触碰的地方（尤其如果你在新泽西长大）。这些偏见限制了科学及其在科学与宗教辩论中的回应。如果我们不小心，我们就有可能像我们谴责那些忽视或不屑科学的人一样，变得同样偏见。是的，“宗教”一词常常带有权力和政治的污点，但人类精神维度的生活经历是如此普遍，以至于忽视它简直是愚蠢的。这是一种古老而古老的感受，它触及了人类存在的一个基本方面。人们在世界中感受到神圣感，这是过去 50,000 年文化中一个持续存在的根本性体验。这也是今天数百万思想开放、深思熟虑的人们所共有的体验。有许多人将“灵性”体验为一种活生生的存在，同时也受到了科学的美丽和力量的触动。（我将在未来的帖子中讨论“神圣”等词的定义。）他们是被科学与宗教的公共辩论中的双方教条所困扰的人。这些人愿意将自己的宗教传统视为全球精神渴望连续体的一部分。最重要的是，他们知道自己的方式并非唯一的方式。他们也体验到自己生活的维度是真实而存在的。正是这种现实，科学机构似乎在否认，正如宗教机构常常在审查信仰的边界一样。正是这种现实，理查德·道金斯等新无神论者在（有理由地）与阴郁派的争论中完全忽视了。所以，是的，宗教原教旨主义是愚蠢而危险的。我们很多人都明白这一点。但这一点甚至没有触及关于科学与人类宗教体验，或者关于真实与实在的一切。因此，是时候摆脱枯燥的进化论与创世论的轴线，在我们的思考中开辟一条新的方向。科学的视野如此强大而引人注目，将其视为更宏大、更辉煌的事物的一部分，并不会削弱它。是时候采取正交思维，去追求更高的目标，以便我们能更好地看到我们在哪里，我们是谁。 接下来：博主将与阴郁势力搏斗……
