亚当·弗兰克是罗切斯特大学的天体物理学教授，他使用超级计算机研究恒星的形成和死亡。他的新书《永恒之火，超越科学与宗教的辩论》刚刚出版。他将加入 Reality Base，就科学与宗教进行持续的讨论——你可以在此阅读他之前的帖子，并在 Constant Fire 博客 上找到他更多关于科学和人类前景的思考。
“如今……新的知识使进化论被公认为超越假设的理论。值得注意的是，在各个知识领域的一系列发现之后，该理论已逐渐被研究人员所接受。这项工作是独立进行的，其结果的汇合——既非刻意寻求也非捏造——本身就是支持该理论的一个重要论据。” — 教皇约翰·保罗二世 我无法写一系列关于科学与宗教的文章而不提及 达尔文的生日。尤其当他奠定基础的理论结构仍然是科学与宗教战争的主要战线之一时。我以前曾写过关于那些固执己见的人——圣经字面主义者和智能设计论者。他们是科学与人类精神渴望之间这种不幸鸿沟的宗教方面的首要煽动者。今天值得注意的是，在他们要求科学的过程和方法必须遵循他们对世界的先入为主的观念时，他们错失了什么。教皇确实说到了点子上：“这项工作是独立进行的，其结果的汇合——既非刻意寻求也非捏造——本身就是支持该理论的一个重要论据。”就是这样！正是这种力量使得进化论，即进化的思想，如此非凡。如同哥白尼的 《天体运行论》 和牛顿的 《自然哲学的数学原理》，达尔文的《物种起源》是人类思想史上的一个里程碑，一个转折点。科学中的“理论”（Theories）与“理论”（theories）是有区别的。我的小组刚刚被接受的那篇关于恒星、风和湍流的 论文 是一个带“t”小写的理论。它是一种“盘子里的Colonel Mustard拿着烛台”式的理论。但是进化论、相对论和量子物理学等等——这些是真正横跨多个领域的“理论”（Theories）。它们汇集了一生的经验、实验和研究，并在此过程中使我们能够看到一个看不见的秩序、模式以及——广义而言——目的的无限网络。正是科学的宏大理论将其与我们最古老的、渴望更贴近并融入赋予世界活力的可感力量的神话般的渴望联系起来——那种渴望更贴近我们对世界即神圣的体验。（哎呀，我刚才又用了那个词！）那些原教旨主义者错失了这一点，真是太可惜了。通过字面上拒绝让自己体验进化论所提供的关于生命、秩序和变化的视觉所带来的甜蜜眩晕，他们切断了自己最古老的宗教情感的根源。这就像坐在一场天籁音乐会中，却因为有人告诉你只能听 Abba 而把手指塞进耳朵。正如教皇的引言所示，显然有些（伟大的）基督徒 将他们的宗教与进化论调和。这有什么大不了的！科学研究为我们提供的视野是宏大、辽阔、美丽而又令人敬畏的。进化论是这一视野的重要组成部分。那些以精神渴望回应世界，并将这一视野视为人类全部经验的一个方面的人，并没有失去任何东西。
